平安/鎌倉時代の「仏像の様式」と「制作技法」についてご紹介

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今回は、平安/鎌倉時代の「仏像の様式」と「制作技法」についてご紹介します。

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【自作/カスタムナイフ】
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【金属】
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【関連】
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「平安時代」の仏像

平安時代前期には空海がもたらした密教(真言宗)の影響が強まり、木の霊的な生命力を仏像に宿らせることを目的に、一木造が盛んになります。室生寺（むろうじ）の「釈迦如来像」に代表されるように、衣文（えもん）は大小の波をリズミカルに彫る「翻波式（ほんばしき）」で表現されています。

密教の明王のように忿怒面（ふんぬめん）をもつ像や、如意輪観音のように女性的な像も、この時期に登場しています。

遣唐使の廃止後、「和様化」と「寄木造技法」の完成

しかし、遣唐使が廃止され、文化の和様化が進むと、衣文の彫りは浅くなり、穏やかな表情の仏像がつくられるようになってゆきます。また、仏師「定朝（じょうちょう）」により寄木造の技法が完成し、巨大な仏像が効率よく制作できるようになります。

平等院鳳凰堂の「阿弥陀如来坐像」は、その代表的な作品です。

「鎌倉時代」の仏像

源頼朝による鎌倉幕府が成立すると、武士の気風を背景として、運慶・快慶が制作した東大寺南大門の「金剛力士像」のように、ダイナミックな仏像がつくられるようになります。

また、瞳に水晶をはめる「玉眼」の技法も盛んになり、興福寺の「無著像（むちゃくぞう）」のように、まるで生きているようなリアルな像がつくられています。

仏像の目に水晶を入れる技法

裏側から水晶を固定する技法で、鎌倉時代以降の仏像に多用されることになります。

「一木造（いちぼくづくり）」の特徴と制作技法

「一木造」の特徴

・大きな像をつくるためには巨木が必要・重量があり、移動が困難・失敗が許されないため、緊迫感のある像が多い

「一木造」の制作技法

頭部と胴体を一本の木から彫り出す技法。腕や天衣などは、別の部材でつくって張り合わせることもあります。乾燥によって割れることを防ぐため、内部をくり抜くこともあり、飛鳥時代から平安時代初期に多数制作されています。

【1】大枠の切り出し

大まかな形に木を切り出します。

【2】形を彫り上げる

形を彫り上げていきます。背中に穴を開けて、内部をくり抜く「内刳（うちぐり）」を施す場合もあります。

【3】細部や表面を仕上げ、彩色や漆箔を施す

細部や表面を仕上げて完成。彩色や漆箔を施す場合もある。

寄木造（よせぎづくり）の特徴と制作技法

「寄木造」の特徴

・木材が分かれているため、内部を深くくり抜ける
・大きくても軽いため、運びやすい
・分業により、短期間で制作することが可能

「寄木造」の制作技法

複数の木材で、頭部や胴体をつくる技法。平安時代後期に定朝が完成させた手法で、巨木でなくても、巨大な像をつくることが可能になり、以後、日本の仏像製作の基本的な技法となります。

【1】彫り上げ

組み立てた木材を、それぞれ彫り上げます。

【2】解体後、内刳を施す

解体して、内部をくり抜く「内刳（うちぐり）」を施します。

【3】再度組み立て後、表面仕上げ

再度組み立てて、表面を仕上げます。彩色や漆箔を施す場合もあります。

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「鎌倉時代」の仏像

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「一木造」の特徴

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【1】大枠の切り出し

【2】形を彫り上げる

【3】細部や表面を仕上げ、彩色や漆箔を施す

寄木造（よせぎづくり）の特徴と制作技法

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