民藝と現代の古着着物市場 ― なぜ今、「使われた着物」が価値を持つのか
現代の古着着物市場は、単なる中古市場ではありません。 そこでは今、柳宗悦の語った「民藝の価値観」が、 形を変えて静かに再生しています。
かつての価値観 ― 新品・証紙・作家名
長らく着物の価値は、
・ 新品であること
・ 証紙が付いていること
・ 有名産地・作家名 によって判断されてきました。
・ 新品であること
・ 証紙が付いていること
・ 有名産地・作家名 によって判断されてきました。
これは、 近代的な「所有の価値観」 に基づいた評価軸です。
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なぜ古着着物が増えたのか
古着着物市場が拡大した理由は、
・ 和装人口の減少
・ サイズの個体差
・ 生活様式の変化 によるものです。
・ 和装人口の減少
・ サイズの個体差
・ 生活様式の変化 によるものです。
しかし同時に、 大量の「質の高い着物」が行き場を失った という現実も生まれました。
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民藝思想が再び意味を持つ理由
ここで再評価され始めたのが、 民藝思想＝用の美です。
・ 誰が作ったかより、どう使われたか
・ 新品かどうかより、今も使えるか
・ 飾れるかより、生活に馴染むか
この視点は、 古着着物を見るための最適な物差し となりました。
・ 誰が作ったかより、どう使われたか
・ 新品かどうかより、今も使えるか
・ 飾れるかより、生活に馴染むか
この視点は、 古着着物を見るための最適な物差し となりました。
「証紙がない＝価値が低い」は本当か
民藝思想に立てば、 証紙の有無は本質ではありません。
重要なのは、
・ 素材（正絹か）
・ 織や染めの誠実さ
・ 実用に耐える状態
重要なのは、
・ 素材（正絹か）
・ 織や染めの誠実さ
・ 実用に耐える状態
使われ続ける力があるかどうか です。 これは柳宗悦の 「無名性」の評価 そのものです。
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紬と古着市場の相性
紬は古着市場で特に評価されやすい存在です。
理由は、
・ もともと日常着
・ 着用による劣化が味になる
・ 補修・仕立て直しが前提
理由は、
・ もともと日常着
・ 着用による劣化が味になる
・ 補修・仕立て直しが前提
つまり、 使われて完成する布 だからです。 新品より古着の方が、 むしろ魅力的な場合すらあります。
男着物と古着の思想的一致
男着物は、
・ 地味 ・ 無地 ・ 織で語る ため、 流行や新旧の影響を受けにくい装いです。
・ 地味 ・ 無地 ・ 織で語る ため、 流行や新旧の影響を受けにくい装いです。
古着であっても、 格・思想・用途が崩れにくい これは、 民藝的価値観が 男着物に元から内包されている証拠です。
価格が安いことは、価値が低いことではない
古着着物が安価なのは、 市場構造の問題であり、 品質や思想の問題ではありません。 むしろ現代は、 過去では考えられなかった水準の着物を、低価格で選べる時代 とも言えます。
民藝思想が示す、これからの着物選び
これからの着物選びでは、
・ 証紙より使用感
・ 価格より相性
・ 新品より生活への馴染み
という視点が、 ますます重要になります。
・ 証紙より使用感
・ 価格より相性
・ 新品より生活への馴染み
という視点が、 ますます重要になります。
それは、 民藝思想が現代に適応した姿 とも言えるでしょう。
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まとめ
・ 古着着物市場は価値崩壊ではない
・ 民藝思想が再び有効な評価軸となっている
・ 証紙や新品性は本質ではない
・ 紬・男着物は特に古着と相性が良い
・ 今は「用の美」を実践できる時代
・ 民藝思想が再び有効な評価軸となっている
・ 証紙や新品性は本質ではない
・ 紬・男着物は特に古着と相性が良い
・ 今は「用の美」を実践できる時代
名言「使われてきたものは、すでに一度、選ばれている」
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