着物における「格の歴史」‐日本社会の変化を写す鏡

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着物における「格の歴史」を、日本社会の変化とともに歴史事実（身分制・法令・儀礼）に基づいてご紹介します。

結論から

着物の「格」は、美の序列ではなく、社会秩序を可視化するために生まれた仕組みです。時代ごとに役割を変えながら、現在の体系に至っています。

① 古代（飛鳥〜平安）格＝「色」と「身分」

この時代、着物の格は文様ではなく色で決まりました。
・冠位十二階
・位階ごとの禁色・許色
・紫・赤は高位、淡色は下位

👉 着物は個人の所有物ではなく、身分そのものでした。

② 中世（鎌倉〜室町）格＝「実用と武家倫理」

武士社会の成立により、
・動きやすさ
・倹約
・実用性
が重視されます。

装飾的な格は後退し、
👉 格式より「武士らしさ」が優先されました。

③ 江戸時代前期格＝「法令による統制」

江戸幕府は奢侈禁止令を発布します。
・身分ごとに着用可能な素材・柄を規制
・派手な後染め・金銀は禁止
・無地・地味な装いが推奨

👉 ここで初めて、「派手＝格が高い」という単純構図が崩れます。

④ 江戸時代中後期格＝「見えない贅沢」

規制の中で、町人文化が成熟します。
・遠目無地・近くで分かる細工
・江戸小紋
・高度な紬技術

👉 格は「分かる人にだけ分かるもの」へ変化しました。

⑤ 近代（明治〜昭和）格＝「儀礼の標準化」

近代国家形成とともに、
・冠婚葬祭の定型化
・皇室・官僚制度の整備
・洋装との対比
が進みます。

この時期に、
・留袖
・訪問着
・色無地
・小紋
といった現代的な格体系が整理されました。

👉 格は法律からマナーへ移行します。

⑥ 現代格＝「場への配慮」

身分制度が消滅した現代では、
・格は強制ではない
・しかし「配慮」として残存 しています。

着物の格は、
・相手を立てる
・場を壊さない
ための共通言語です。

歴史から見える本質

・格は上下関係ではない
・社会秩序を円滑にするための道具
・時代と共に「見せる」から「整える」へ変化した

まとめ

・古代色＝身分
・中世実用重視
・江戸法令と美意識の高度化
・近代儀礼として固定
・現代配慮として継承

格とは、日本社会の変化を写す鏡です。

名言「格とは、誇るためのものではない。場を穏やかにするための知恵である。」

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着物における「格の歴史」‐日本社会の変化を写す鏡

結論から

① 古代（飛鳥〜平安） 格＝「色」と「身分」

② 中世（鎌倉〜室町） 格＝「実用と武家倫理」

③ 江戸時代前期 格＝「法令による統制」

④ 江戸時代中後期 格＝「見えない贅沢」

⑤ 近代（明治〜昭和） 格＝「儀礼の標準化」

⑥ 現代 格＝「場への配慮」

歴史から見える本質

まとめ

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① 古代（飛鳥〜平安）格＝「色」と「身分」

② 中世（鎌倉〜室町）格＝「実用と武家倫理」

③ 江戸時代前期格＝「法令による統制」

④ 江戸時代中後期格＝「見えない贅沢」

⑤ 近代（明治〜昭和）格＝「儀礼の標準化」

⑥ 現代格＝「場への配慮」