社会構造と写真
「社会構造と写真」は、視覚芸術としての写真を社会的・歴史的に捉える上でとても重要な視点です。写真は単なる記録メディアではなく、社会階層・権力・思想・文化的価値観を映し出す“鏡”であり、“武器”でもあるのです。
🧭 社会構造と写真の基本的関係
| 社会構造の要素 | 写真との関係性 |
|---|---|
| 権力・支配 | 写真は国家や権力のイメージ操作に使われる（例：プロパガンダ） |
| 階級・階層 | 誰が写るか、誰が撮るか、誰が見るかで「視点」が分かれる |
| 民衆・声なき人々 | 写真は可視化の手段になりうる（社会運動、ドキュメンタリー） |
| テクノロジー | カメラ技術の普及が「見る／見られる」構造を民主化 |
🕰️ 歴史の中の「社会構造と写真」
📸 19世紀 写真の誕生と階級性
・初期の写真（ダゲレオタイプ）は高価で、上流階級のもの。
・肖像写真は「中産階級のステータス」として普及。
・植民地支配の中で、写真は「他者を分類・観察・支配」する道具にも。
・肖像写真は「中産階級のステータス」として普及。
・植民地支配の中で、写真は「他者を分類・観察・支配」する道具にも。
> 例 植民地の人々を「人類学的資料」として撮影 → 客体化された視線
⚙️ 20世紀前半 国家・戦争と写真
・戦争写真、プロパガンダ写真が台頭（例 ナチスのイメージ操作、ソ連のフォトモンタージュ）。
・写真は国家が「国民意識」や「敵イメージ」を操作する道具に。
・写真は国家が「国民意識」や「敵イメージ」を操作する道具に。
> 例 報道写真も編集・検閲され、「真実」の切り取り方が政治化される。
📢 20世紀後半 抵抗と解放の写真
・社会運動・民衆運動における記録写真や報道写真が重要に。
・アメリカの公民権運動、ベトナム戦争、学生運動などでは、写真が「見せることによる告発」となる。
・アメリカの公民権運動、ベトナム戦争、学生運動などでは、写真が「見せることによる告発」となる。
> 例 ベトナム戦争「戦争の少女」写真が世界世論を動かした。
戦争ごとに記録された象徴的な写真とそのカメラマン
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2025.04.01
🌐 現代 スマホとSNSが変える「写真と社会」
・写真の撮影と発信が誰でも可能に（Instagram、Twitter、TikTokなど）。
・これにより、マイノリティや個人が社会構造に声を上げる手段として写真が使われるように。
・これにより、マイノリティや個人が社会構造に声を上げる手段として写真が使われるように。
> 例 #BlackLivesMatter の写真投稿、香港デモ、ウクライナ戦争中の市民撮影。
📷 写真が社会構造と結びつく視点いろいろ
1. 誰が撮るか／誰を撮るか＝ 視線の権力
・視線の上下関係（撮る者＝支配、撮られる者＝客体）に注意。
・「撮られる側」の人権や自己表現の尊重が問われる。
・視線の上下関係（撮る者＝支配、撮られる者＝客体）に注意。
・「撮られる側」の人権や自己表現の尊重が問われる。
2. アーカイブと記憶の政治
・国家・機関が写真を記録・保存することで、歴史が構築される。
・何が記録され、何が捨てられるかは「記憶の権力」。
・国家・機関が写真を記録・保存することで、歴史が構築される。
・何が記録され、何が捨てられるかは「記憶の権力」。
3. 監視社会と写真
・防犯カメラ、顔認識、SNS上の“無意識の撮影”。
・「見られている社会」が日常化 → プライバシーや自由との関係が問われる。
・防犯カメラ、顔認識、SNS上の“無意識の撮影”。
・「見られている社会」が日常化 → プライバシーや自由との関係が問われる。
4. 芸術写真における社会的テーマ
・写真家がジェンダー、差別、都市、移民、労働、環境問題などを主題に。
例
・ドロシア・ラング（大恐慌時代の貧困）
・セバスチャン・サルガド（移民・労働者）
・森山大道（都市の孤独と暴力性）
・ザネレ・ムホリ（南アフリカ） LGBTQ当事者を自らの手で撮影
・写真家がジェンダー、差別、都市、移民、労働、環境問題などを主題に。
例
・ドロシア・ラング（大恐慌時代の貧困）
・セバスチャン・サルガド（移民・労働者）
・森山大道（都市の孤独と暴力性）
・ザネレ・ムホリ（南アフリカ） LGBTQ当事者を自らの手で撮影
✨ まとめ 写真＝「見る力」から「変える力」へ
・写真は、社会の構造的な不平等や権力の偏りを「見える化」する。
・同時に、写真は誰でも使える表現手段となったことで、社会構造そのものを変えうる力を持つようになっている。
・ただし、視点の偏りや「誰が語るか」という問題も常に問われる。
・同時に、写真は誰でも使える表現手段となったことで、社会構造そのものを変えうる力を持つようになっている。
・ただし、視点の偏りや「誰が語るか」という問題も常に問われる。
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