ファッション 着物の採寸 ― 服ではなく「体と所作」を測る
着物の採寸 ― 服ではなく「体と所作」を測る着物の採寸は、洋服のサイズ合わせとは根本的に異なります。 測るのは「体型」だけでなく、立ち居振る舞いと余白です。着物採寸の基本思想着物は、 体に密着させる衣服ではありません。・ 直線裁ち・ 平面構...
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ファッション 証紙の歴史 ― それは「美」を示す札ではなかった
証紙の歴史 ― それは「美」を示す札ではなかった証紙は、古くからあった伝統ではありません。 それは近代になって初めて必要とされた、 「流通のための仕組み」でした。証紙以前の着物文化江戸時代までの着物には、 証紙という概念は存在しませんでした...
ファッション 証紙とは ― 品質保証であって、美の証明ではない
証紙とは ― 品質保証であって、美の証明ではない着物選びでよく語られる「証紙」。 しかしそれは、着物の価値すべてを決める札ではありません。 証紙の役割を正しく知ることが、着物を見る目を一段深くします。証紙とは何か証紙とは、 産地組合や協同組...
ファッション 民藝と現代の古着着物市場 ― なぜ今、「使われた着物」が価値を持つのか
民藝と現代の古着着物市場 ― なぜ今、「使われた着物」が価値を持つのか現代の古着着物市場は、単なる中古市場ではありません。 そこでは今、柳宗悦の語った「民藝の価値観」が、 形を変えて静かに再生しています。かつての価値観 ― 新品・証紙・作家...
ファッション 用の美（ようのび）― 使われることで完成する美のかたち
用の美（ようのび）― 使われることで完成する美のかたち「美しいから使う」のではありません。 使われ続けた結果として、静かに立ち現れるもの―― それが柳宗悦の唱えた「用の美」です。用の美とは用の美（ようのび）とは、 実際に使われることによって...
ファッション 民藝思想の歴史 ― 美はいつ「特別」になり、いつ「生活」へ戻ったのか
民藝思想の歴史 ― 美はいつ「特別」になり、いつ「生活」へ戻ったのか民藝思想は、突然生まれた思想ではありません。 「美とは何か」「誰のための美か」という問いが、 長い歴史の中で臨界点に達した結果として生まれました。民藝思想以前の日本 ― 美...
ファッション 柳宗悦（やなぎ むねよし） ― 美を「所有」から「生活」へ戻した思想家
柳宗悦（やなぎ むねよし） ― 美を「所有」から「生活」へ戻した思想家柳宗悦は、美術家でも職人でもありません。 彼は「美の見方」そのものを問い直した思想家でした。 そしてその問いは、着物の価値観にも深く影響を与えています。柳宗悦とは何者か柳...
ファッション 柳宗悦と民藝運動 ― 「用の美」が着物観を変えた瞬間
柳宗悦と民藝運動 ― 「用の美」が着物観を変えた瞬間柳宗悦が見つめたのは、 名もなき職人が、日常のために作った「普通の道具」でした。 そこにこそ、本物の美が宿ると考えたのです。柳宗悦とは柳宗悦（やなぎ むねよし／1889–1961）は、 思...
ファッション 正絹の歴史 ― 日本の着物文化を支えた「標準素材」の成立
正絹の歴史 ― 日本の着物文化を支えた「標準素材」の成立正絹は、最初から「高級素材」だったわけではありません。 日本の社会構造と衣服制度の中で、 徐々に「基準」として定着していった素材です。正絹以前 ― 絹は「特別な素材」だった古代日本にお...
ファッション 正絹（しょうけん） ― 「素材」で語る着物の格と思想
正絹（しょうけん） ― 「素材」で語る着物の格と思想正絹とは、単に「高級な素材」という意味ではありません。 日本の着物文化において正絹は、 格・用途・思想を成立させるための“前提条件”でした。正絹とは正絹（しょうけん）とは、 絹100％で織...