柳宗悦（やなぎ むねよし） ― 美を「所有」から「生活」へ戻した思想家
柳宗悦は、美術家でも職人でもありません。 彼は「美の見方」そのものを問い直した思想家でした。 そしてその問いは、着物の価値観にも深く影響を与えています。
柳宗悦とは何者か
柳宗悦（1889–1961）は、 思想家・宗教哲学者・美術評論家であり、 民藝運動の創始者です。
彼自身は物を作らず、 「なぜそれを美しいと感じるのか」 という視点を社会に提示しました。
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柳宗悦が問題にした「美の偏り」
近代日本では、
・ 有名作家
・ 高価な美術品
・ 見せるための工芸
だけが「美」とされていました。
・ 有名作家
・ 高価な美術品
・ 見せるための工芸
だけが「美」とされていました。
柳はこれを、 極めて不自然な状態 だと考えました。 日常で使われる器や布が、 なぜ評価されないのか―― そこから民藝思想が始まります。
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「用の美」という考え方
柳宗悦の核心思想が、 用の美（ようのび）です。
・ 使うために作られ
・ 繰り返し使われ
・ 壊れれば直される その過程の中で自然に宿る美こそが、 最も誠実な美 だと考えました。
・ 使うために作られ
・ 繰り返し使われ
・ 壊れれば直される その過程の中で自然に宿る美こそが、 最も誠実な美 だと考えました。
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なぜ柳宗悦は「無名」を尊んだのか
柳は、 名を売るために作られたものよりも、 生活のために作られたもの を評価しました。
理由は、
・ 自己主張がない
・ 誇示がない
・ 必要だから作られている
・ 自己主張がない
・ 誇示がない
・ 必要だから作られている
そこにこそ、 作為のない美 が宿ると考えたからです。
着物と柳宗悦の思想
着物、とくに
・ 紬
・ 木綿
・ 麻
は、 民藝思想と完全に一致 します。
・ 紬
・ 木綿
・ 麻
は、 民藝思想と完全に一致 します。
派手さより耐久性、 装飾より構造、 所有より使用。 これは、 着物を「鑑賞品」にしなかった日本文化 そのものです。
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男着物との深い親和性
男着物の美意識は、
・ 表は地味
・ 裏に凝る
・ 分かる人にだけ分かればいい
という構造を持ちます。
・ 表は地味
・ 裏に凝る
・ 分かる人にだけ分かればいい
という構造を持ちます。
これは柳宗悦が言語化した 「誇示しない美」 と完全に重なります。
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正絹と民藝は矛盾しない
民藝＝安価、という誤解がありますが、 柳宗悦は価格で美を判断していません。
・ 正絹であっても
・ 無地であっても
・ 地味であっても
・ 無地であっても
・ 地味であっても
生活の中で誠実に使われるなら、それは民藝的 という立場でした。
柳宗悦が残した最大の功績
柳宗悦が残したのは、 作品ではなく視点です。
・ なぜその着物を選ぶのか
・ なぜ派手でなくてよいのか
・ なぜ古いものが美しいのか
その答えの多くは、 柳の思想の中にあります。
・ なぜその着物を選ぶのか
・ なぜ派手でなくてよいのか
・ なぜ古いものが美しいのか
その答えの多くは、 柳の思想の中にあります。
まとめ
・ 柳宗悦は美の思想家
・ 用の美を提唱した
・ 無名性・実用性を尊んだ
・ 紬・男着物と極めて親和性が高い
・ 正絹とも思想的に矛盾しない
・ 用の美を提唱した
・ 無名性・実用性を尊んだ
・ 紬・男着物と極めて親和性が高い
・ 正絹とも思想的に矛盾しない
名言「美は、飾られるためにあるのではなく、使われるためにある」
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